很多教科书上会把贝多芬尊为乐圣，这个称号一听就是中国化的，比如书圣，武圣，诗圣等等。我个人来说，不是很喜欢这些称号！

首先，这样的称号一般都是给古人的，但是这种过分推崇古人，把古人放到一个不可逾越的高度上的态度，我认为并不利于文化的发展。因为这些古人被尊为圣人之后，那几乎就是他说什么都是对的，你不能有和他不一样的想法。

但是，几百年前甚至几千年前的古人，他的知识积累，他对世界的理解，不可能面面俱到，全面超越生活在现代的我们。如果所有事情都以他们的言行为指导，那恐怕我们生活的各方面都很难进步了。

我说贝多芬被称为乐圣，这是中国人的说法，依据也并不只是上面的猜测。任何一本西方人写的贝多芬的传记，，在介绍贝多芬的时候，只是会说他是古典主义和浪漫主义音乐的重要作曲家，绝不会说他是什么乐圣。

那么，贝多芬到底是如何在咱们这儿变成乐圣的呢？

贝多芬是被介绍到中国比较早的音乐家，1906年的时候李叔同在日本创办了音乐小杂志，虽然编写于日本，但是运回国内，在上海发行。

所以这也算是中国比较早的音乐期刊。这个杂志的扉页上，就是李叔同用碳棒绘制的贝多芬画像，并且也是在这个杂志里，李叔同写了一篇名字为，乐圣比独芬的文章。

当时李叔同这样去做是可以理解的，因为他很推崇贝多芬，又很希望能用贝多芬的抗争精神鼓舞当时的中国人。但是呢那时候几乎是没有几个国人听说过贝多芬的，比独芬这样的翻译，应该也是李叔同自己音译的，那么把贝多芬尊为乐圣，也就更容易被读者所接受和认同。

但是贝多芬在西方文化里，他并不比别的音乐家更接近于圣人。李叔同给贝多芬取的这个称号，流传到现在，以至于很多介绍贝多芬的文章，书籍都会说，贝多芬因为他的伟大，被后世尊为乐圣。这个称号本身，就有点和贝多芬本人所倡导的平等，自由相背离。而且事实是，贝多芬只有在中国被称为乐圣。

其实呢，李叔同这样命名贝多芬是因为当时的特殊环境，但现在来说，贝多芬这个名字本身，就已经足够了，加上一堆莫名其妙的头衔，反而会画蛇添足。

而且加头衔和称号这种行为，往往来源于缺乏自我认同感，所以只好靠这些东西来给自己壮壮胆，似乎在名字前面不加个某某协会会员或者主席等等之类的，别人就不会认同自己。

真正的大师，是不需要这些头衔的，比如贝多芬就是贝多芬，不需要他是乐圣，也不需要他还是维也纳音乐协会会员，对吧。

西方人自己都没说贝多芬是乐圣，巴赫是音乐之父，而跑到中国的教科书里，就莫名其妙多了这些头衔，似乎只有这样才能令人信服。

咱们多年的教育制度，让人不自觉的会养成一种习惯，就是所有事情，一定都是有个标准答案，或者权威的解释的。所以，也就会习惯把那些权威人物完美化，神圣化。

仿佛只有完美无缺的人，才称得上伟大，但是要我说的话，那些伟大的人，他们同样也有性格上的弱点，也会有暴躁，愤怒，优柔寡断这些情绪，但是这些并不会让他们放弃独立思维，放弃坚持内心的追求，所以他们才伟大。

人很容易不知不觉的就受到了环境的影响，并且自己感觉不到。这就仿佛在漫无边际的沙漠中走路，很容易就不知不觉的迷失了方向。所以坚持做自己，其实很难很难。

贝多芬即使不是一个音乐家，他的性格魅力也已经很吸引人了，这其中主要的原因，就是他一直很清楚，他想要做什么，他知道他那些期望世界平等自由的理想，很可能只是乌托邦，但是他呢，仍然愿意做那个冲向风车的堂吉诃德，即使他知道冲上去会撞个头破血流，也没什么能夺走他选择头破血流的自由。

这些咱们以后再仔细讲，但是贝多芬有缺点吗？

当然！在别人看来，贝多芬暴躁易怒，说话做事非常情绪化，有的是缺点。不过，贝多芬不在乎，所以，别人怎么看，永远都是无所谓的，不会成为他追求理想的负担。

我看节目的留言知道，有些小朋友也会听我的节目，所以我特别想和你们说一句话，就是：

人没有完美的，即使那些伟大的人也一样，所以，也没有任何人有资格或者有权力去要求你完美，虽然追求完美也是没有错的，但是接受小小的不完美，不去过多的在乎别人怎样，能让你更加自信，也就更有能力，去实现你梦想里真正想要追求的东西。

很可能梦想里的东西看起来离你很远，所以，那就更要放下那些毫无必要的负担。

和别人一样，这很容易，但是和别人不一样，就很难。

就像罗曼罗兰在以贝多芬为原型的约翰克里斯多夫里面说的那样，很多人成年之后，其实和死了一样，因为他们日复一日的，过着别人眼里的生活，再也没有做过自己。

贝多芬追求的平等，不是所有人都一样，而是，所有人都能欣然接受并且欣赏别人和自己不一样的地方。我想，这才是一个文明最伟大的地方。

想收听孤山老师的音频节目可以在喜马拉雅查找

：《艺术世界漫游指南》

    《跟着音乐漫游世界》